Следващият президент на Мексико вероятно е жена. Но в някои местни села мъжете имат цялата власт

PLAN DE AYALA, Мексико (AP) — В 4:30 сутринта девойките и дамите стартират да се появяват по тъмните улици на това селско село на Тохолабал в южно Мексико. Вървят безмълвно. Някои се насочват да мелят царевица, с цел да създадат тортилите за фамилията си. Други носят дърва за огрев, с цел да ги носят у дома, на гърба си или благодарение на магаре. Най-малките бързат да свършат отговорностите си, преди да изтичат на учебно заведение.

Часове по-късно към момента е заран и е време за диалог. Група млади дами и мъже се събират в класната стая на гимназията Plan de Ayala. Те са пристигнали, с цел да обсъдят равенството сред половете и да помислят за ролята на дамите в тази отдалечена локална общественост в Чиапас, най-бедния щат на Мексико.

Джейди Ернандес, на 17, желае да бъде ветеринарен доктор и да играе баскетбол, макар че първият опит за образуване на екип се провали: „ Бяхме 12 от нас, само че моите другари се ожениха и останахме единствено четирима. “ 18-годишната Мадаи Гомес се оплаква, че не може да показва мнение в своя град: „ Те считат, че дамите не знаят нищо. “

Две дами от коренното население водят семинара и участват десетки. Преди години сходна самодейност нямаше да бъде толкоз добре призната, споделят те. Но смяната идва - въпреки и постепенно.

Преди седемдесет години мексиканските дами завоюваха правото на глас, а през днешния ден страната е на прага да избере първата си жена президент. И въпреки всичко някои от дамите от коренното население, които ще гласоподават на националните избори в неделя, към момента нямат глас в личните си домове и общности.

В План де Аяла и други краища на Мексико дамите не могат да вземат участие в локалното ръководство. Мъжете дефинират целите. Те вземат решение по какъв начин да изразходват ресурсите: да ремонтират учебното заведение или парка? Жените на Plan de Ayala даже не са регистрирани поданици, макар че са в изборните описи, тъй че неговите 1200 мъже могат единствено да гадаят за същинското население.

Без публични данни не е ясно какъв брой общности ръководят това метод. Но това е едно от многото несъгласия за част от мексиканското население, което от епохи е маргинализирано. Сега дамите от коренното население упорстват за смяна - лека-полека - като по-младото потомство постоянно води отговорността.

ПЪТ КЪМ АКТИВИЗЪМ

От повече от 23 милиона коренни поданици в Мексико – близо 20% от популацията – много повече от половината живеят в беднотия, съгласно държавни данни от 2022 година А дамите са изправени пред най-лошото тя, с най-ниските равнища на просветеност в техните общности и малко, в случай че има такива, права за владение на земя.

Нито една от двете дами претенденти за президент — Клаудия Шейнбаум от ръководещата партия Морена и Xóchitl Gálvez от опозицията — са говорили доста за проблемите на коренното население. Все отново дамите в този район не могат да скрият известна вяра, че една жена президент би могла по-добре да отговори на някои от най-належащите им потребности: достъп до опазване на здравето и обучение и отбрана от домашно принуждение.

Статутът на коренното население на Мексико изскочи на интернационалната сцена през 1994 година в Чиапас, когато сапатистките партизански бойци оповестиха война на държавното управление. Те нямаха за цел да вземат властта, само че желаеха държавното управление да се оправи с расизма и маргинализацията, на които са подложени коренното население. Движението имаше извънредно огромно присъединяване на дами.

Дванадесет дни борби и години на договаряния приключиха през 2001 година с конституционна корекция, която признава правото на коренното население на самостоятелно управление; да запазят своите езици, земя и културна идентичност; и да имат достъп до съществени права като опазване на здравето и обучение.

Това разреши на доста дребни локални общности да ръководят сами и да избират водачите си без национално политическо въздействие. Това също означаваше, че федералното държавно управление постоянно гледаше на другата страна, когато тези локални традиции опонират на съществени права като равенството сред половете.

След въстанието дамите от коренното население се усещаха насърчени да се борят за правата си в своите общности. На места съумяха. Но бедността и неравенството не престават да съществуват в доста локални общности.

Хуана Круз, на 51, е една от дамите в кръстоносен поход за смяна. Тя е израснала, слушайки истории за малтретирането, претърпяно от четири генерации от нейното семейство, принудени да работят в имение, където би трябвало да приказват испански, а не родния си тохолабал, език на фамилията на маите. Тя си спомня, че е бита в учебно заведение, тъй като не приказва добре испански.

Днес тя е един от най-ветераните обществени деятели в Las Margaritas, общината, която включва Plan de Ayala, и шеф на Tzome Ixuk, което значи „ проведена жена “ на Tojolabal. Нейният колектив съпровожда жертви на домашно принуждение, с цел да рапортуват за закононарушения, провежда диалози, с цел да чуе потребностите на общностите, провежда семинари за мъже и дами по отношение на правата на пола и учи деца на Tojolabal. Политическите партии са се обърнали към нея, сподели тя, само че тя отхвърли напъните им за набиране на личен състав - тя желае да се концентрира върху организирането и образованието в политически самостоятелна среда.

„ Способността, която би трябвало да решаваме, е, тъй като не сме (свързан) с който и да е орган “, сподели Круз.

Преди шест години сапатистите и други локални групи избраха Мария де Хесус Патрисио, по-известна като Маричуи, да се кандидатира за президент като техен първи самостоятелен претендент. Тя се изправи пред натоварен расизъм и не съумя да влезе в бюлетината. „ Но тя ни даде мощ “, сподели Круз.

Собственият активизъм на Круз се простира до сапатисткото въстание, когато тя за първи път чува за „ образуване “ за права. В средата на 90-те години на предишния век тя изиска вода, електричество, канализация и учебни заведения за коренния квартал в Лас Маргаритас – претенции, които накараха десетки мъже да я атакуван, сподели тя.

Тя разказа политиците, които намират нейните претенции за неприемливи — те имаха вяра, че коренното население не се нуждае от такива неща.

„ ГЕНЕРАЦИЯ НА ПРОМЯНА “

Откакто Круз и други направиха тези съществени претенции, имаше прогрес тук-там като Лас Маргаритас, раздължен град с към 140 000 души, разпръснати в към 400 най-вече коренни общности, в това число План де Аяла. Някои хора тук са родени в големи имения, където локалните служащи са третирани като плебеи. Днес мнозина се устоят с пари, изпратени от родственици, които са стигнали до Съединените щати.

Неписани правила към момента ръководят огромна част от живота в селата. Мексиканският закон не разрешава брака до 18-годишна възраст, само че доста младежи напущат дома години по-рано и живеят като двойки, до момента в който не могат да се оженят законно. Общността ги счита за женени.

За някои девойки това е единственият метод да избягат от насилствени домове - едно 15-годишно момиче разказа пред Асошиейтед прес по какъв начин родственик я бие съвсем всеки ден.

„ Исках да да се омъжа допустимо най-скоро “, сподели тя, макар че знаеше, че това значи да се откаже от фантазиите си за продължение на образованието. „ Бих желал да изучавам още веднъж, само че към момента не мога, тъй като такива са разпоредбите тук. “

„ Когато се ожениш, напускаш учебно заведение, оставяш всичко, което имаш “, сподели момиче, чието име AP закрива, тъй като е жертва на принуждение.

Все повече девойки и млади дами отхвърлят сходни правила. Това е част от това, което се разисква в семинарите в гимназията Plan de Ayala.

Около една трета от събралите се споделиха, че биха желали да продължат да учат, съгласно Мария Летисия Сантиз, 28, и Лиз Васкес, 33, които водят полемиката.

„ Всички вие имате способността да вземате решения във вашите общности, във вашите учебни заведения, във вашите фамилии “, споделя Васкес на групата. „ Вие сте потомство на смяната. “ Santiz се превежда на Tojolabal.

В групата се разнася звук. Използването на родния език генерира убеденост и демонстрира на младежите, че могат да се гордеят с него, сподели Сантиз: „ Все още има младежи, дами, които се срамят от езика, от това, че са коренни поданици. “

Васкес и Сантиз са от колектив, наименуван Ch'ieltik, което значи „ ние сме тези, които порастват “ на локалния език Tseltal. Целта на групата е да насърчи диалога и размисъла измежду младежите в някои от най-затворените общности на Чиапас, да научи действителностите на хората там и да даде принадлежности за възстановяване на живота им.

Сантиз споделя това в Plan de Ayala, където дамите в никакъв случай не са заемали управителни позиции, някои дами в действителност желаят да вземат участие в локалния цивилен живот.

Но „ те не смеят, тъй като усещат, че ще бъдат осъдени “, сподели Сантиз. „ Социалните съглашения, които хората са посяли в тях, са доста вкоренени. “

ПОГЛЕД НАПРЕД

В Plan de Ayala, сходно на множеството селски кътчета на Las Margaritas, има малко доказателства за идните национални избори. На места се виждат плакати на Шейнбаум. Лицето на Gálvez - който има локални корени, с татко Otomi - не е.

Васкес споделя, че персонално тя не се е свързвала с нито един от претендентите. Но в семинара тя споделя на групата, че жена, която става президент, потвърждава, че нищо не е невероятно.

Сантиз е внимателен към политиците. „ Не видях смяна, внимание към коренното население “, сподели тя.

Тя сподели, че желае политиците да бъдат достоверни в обсега си с локалните общности, а не просто да употребяват хората си, с цел да продават приобщаващ имидж: „ Да си радикално население не значи просто да идваш от локална общественост “, сподели тя. „ Това е завръщане и правене на неща за вашата общественост. “

Експертите споделят, че политиците от дълго време са гледали с неуважение на коренното население и неправилно са обяснявали шовинистичното държание като продължение на практиките на предците. Примерите за дами от коренното население, които се издигат до властта – да вземем за пример като водещи битката против противоречиви инфраструктурни планове като язовири – са сведени до най-малко.

Кампаниите на двете водещи дами претенденти за президент са забележителни с това, което липсва: всякакво приоритизиране на въпроси, свързани с пола, или подробни проекти за справяне с проблеми в локалните общности.

Шейнбаум упорства, че ще се опита да реализира съглашения за компенсиране на минали несправедливости против някои коренни нации. Галвес стигна толкоз надалеч, че да подсети на гласоподавателите за планове, които тя прокара, когато отговаряше за развиването на коренното население при предходна администрация преди две десетилетия.

В Plan de Ayala Васкес и Сантис напущат работилницата на насърчи гимназията. Младите мъже изглеждаха възприемчиви към говоренето за тъждество и виждат признаци на смяна: татковци поддържат фантазиите на дъщерите си, млади дами построяват пространство за себе си.

След семинара Мадаи Гомес, 18-годишната, се прибира у дома, с цел да завърши благодарение на майка си. Тя към момента не е сигурна по отношение на продължаването на учебно заведение — тя желае да бъде стопански самостоятелна и се счита за мощна жена, която не приема „ не “ за отговор. Може би ще остане тук и ще си откри работа. Може би ще се опита да стигне до Съединени американски щати

Онзи следобяд тя облича футболната си униформа и се насочва към локалното игрище, оптимистично настроена, че повече девойки желаят да се причислят. На черната писта младежи минават около по-възрастни дами, облечени в обичайни бродирани блузи и лъскави сатенени поли, които се връщат от полето, телата им са приведени от големи снопове трева, вдигнати на гърбовете им.

Гомес сподели, че има вяра в капацитета на дами в нейната общественост и счита, че първата жена президент на Мексико може да покаже, че могат повече даже от мъжете.

„ Искам равенството сред половете да пристигна, с цел да ни дадат този късмет да издигнем гласовете си, за нашия глас да бъде скъп като този на мъжа “, сподели тя.